[ad_1]
బోధన అనేది ప్రేమ మరియు పోరాటం. ముందుకు వెళ్లే మార్గం ప్రమాదకరంగా కనిపించినప్పుడు, పరివర్తనాత్మక అభ్యాసం కోసం ఒక సామూహిక పిలుపు ఉద్భవిస్తుంది.
కుమారి.. క్లాస్రూమ్ ప్రభుత్వ విద్య, ఉన్నత విద్య, లింగం, జాతి మరియు లైంగికత అధ్యయనాలు, విద్యలో క్రియాశీలత మరియు సామాజిక న్యాయం మరియు వైవిధ్యం, సమానత్వం మరియు చేరిక కార్యక్రమాలపై దాడి చేసే చట్టాల వల్ల ప్రభావితమైన అధ్యాపకులు మరియు విద్యార్థుల నుండి అభిప్రాయాన్ని అందుకుంటుంది. నేను మీ అభిప్రాయాన్ని వినాలనుకుంటున్నాను. సిరీస్ “నిషేధించబడింది!” క్లాస్రూమ్ నుండి వాయిస్లు” దయచేసి మీ పిచ్, సంపాదకీయం లేదా సమీక్షను (500-800 పదాలు) దీనికి సమర్పించండి: కుమారి.. సహకరిస్తున్న ఎడిటర్ అవివా డోవ్-వీబాన్ (adove-viebahn@msmagazine.com). సమర్పణలు రోలింగ్ ప్రాతిపదికన ఆమోదించబడతాయి.
విభిన్న దృక్కోణాల అన్వేషణ, నిశ్చితార్థం మరియు పరిశోధనను ప్రోత్సహించడం ద్వారా విద్యావేత్తలు విద్య యొక్క స్ఫూర్తిని ముందుకు తీసుకెళ్లారు. మన జీవితాలను మరియు సంఘాలను ప్రభావితం చేసే క్లిష్టమైన సమస్యలను పరిష్కరించడం ద్వారా చాలా మంది ముందున్నారు.విద్య విద్యార్థులకు బోధించడం కాదు, పాతుకుపోయిన ఆలోచనను సవాలు చేయడం. ఏమి దాని గురించి ఆలోచిస్తూ, దాని గురించి పాఠాలు అందించడం ద్వారా. ఎలా విమర్శనాత్మకంగా ఆలోచించండి. అందుకే విద్యపై దాడి జరుగుతోంది.
సామాజిక న్యాయ విద్యను ప్రేరేపించే అనేక మంది తెలివైన మహిళా సాంస్కృతిక విమర్శకులు, తత్వవేత్తలు, సిద్ధాంతకర్తలు, పండితులు మరియు ప్రొఫెసర్ల స్ఫూర్తిదాయక నమూనాను (అక్షర క్రమంలో) మేము ఇక్కడ అందిస్తున్నాము.
లో trayvon తరం (2022) ఎలిజబెత్ అలెగ్జాండర్ ఇలా వ్రాశారు: “ప్రజలను గుర్తుంచుకోవడం మరియు వారి పనిని మరియు వారి వారసత్వాన్ని చెరగని మరియు శక్తివంతంగా మరియు అందుబాటులో ఉంచడం చాలా కష్టమైన పని అని కొన్నిసార్లు మనం మరచిపోతాము. పండితులు, ఉపాధ్యాయులు, కళాకారులు. , అర్థాన్ని సృష్టించినవారు మరియు కుటుంబ కథకులు గుర్తుంచుకోవడానికి కట్టుబడి ఉంటారు. కళ మరియు చరిత్ర, ఆమె తర్వాత ఇలా వ్రాస్తుంది, “భౌతికానికి మించిన జీవితాలు…అరణ్యంలోకి వెళ్లడంలో మాకు సహాయపడతాయి.” ఇది మనకు ఒక దిక్సూచి మరియు లాంతరును అందజేసి, భిన్నమైన మరియు మెరుగైన వాటిని ఊహించుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.”
గ్లోరియా అంజాల్డా బైనరీ ఆలోచనలను సవాలు చేసింది బోర్డర్ ల్యాండ్స్ / లా ఫ్రాంటెరా (1987) నాన్-బైనరీ, గుర్తింపు యొక్క ఇంటర్మీడియట్ స్థితి, వలసరాజ్యాల ఆక్రమణ నుండి ఉద్భవించిన సాంస్కృతిక సంఘర్షణగా వివరిస్తుంది. ఆమె,”సుద్ద” [clash] దీని అర్థం మనుగడ నైపుణ్యాలు మరియు పదునైన తెలివితేటలు పొందడం. ధ్రువణతను అర్థం చేసుకోవడం బహుమతులు మరియు వనరుల నిజమైన మార్పిడికి అవకాశాలను సృష్టిస్తుంది.
కింబర్లీ క్రెన్షా 1989లో క్రిటికల్ రేస్ థియరీ (CRT) భావనను ప్రవేశపెట్టారు. ఆమె చట్టంలో నిర్మాణాత్మక జాత్యహంకారం యొక్క పాత్రను సవాలు చేసింది మరియు బానిసత్వం యొక్క వారసత్వం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వివక్ష మరియు లోటు-ఆధారిత పరిశోధన యొక్క సైద్ధాంతిక చిక్కులను పునరాలోచించడానికి ప్రయత్నించింది. లింగం మరియు తరగతి వంటి ఇతర గుర్తింపులతో జాతి ఎలా కలుస్తుందో వివరించడానికి ఆమె “ఇంటర్సెక్షనాలిటీ” అనే పదాన్ని ఉపయోగించింది.
ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ పాలసీ ఫోరమ్ సహ-వ్యవస్థాపకుడు మరియు ఎగ్జిక్యూటివ్ డైరెక్టర్గా, క్రెన్షా ఫ్రీడమ్ లీడర్స్ క్యాంపెయిన్ బస్ టూర్కు నాయకత్వం వహించారు, ఇది మిన్నెసోటా నుండి ఫ్లోరిడా వరకు 20 కంటే ఎక్కువ నగరాలకు వేలాది నిషేధిత పుస్తకాలను పంపిణీ చేసింది. ఉపాధ్యాయులు మరియు లైబ్రేరియన్ల సెన్సార్షిప్ను ఎదుర్కోవడానికి ఉమ్మడి ప్రయత్నాలు.
ఏంజెలా డేవిస్ మానవ హక్కుల సమస్యల పరస్పర అనుసంధానం మరియు బాధించే మరియు విభజించబడిన సమాజాలను నయం చేయడానికి న్యాయం మరియు సమానత్వం కోసం విభిన్న డిమాండ్ల మధ్య ఐక్యత అవసరం. డేవిస్ కళ యొక్క శక్తిని పరివర్తన ప్రక్రియగా గుర్తించాడు.లో రద్దు.ఇప్పుడు స్త్రీవాదం. ఇతర విద్వాంసులతో (2022) సహ-రచయిత పేపర్లో, డేవిస్ వాదిస్తూ, మిగిలిన అసమానతలను పరిష్కరించడానికి క్లిష్టమైన సమస్యలను పరస్పరం అనుసంధానించే సామూహిక ప్రతిస్పందనల ద్వారా గతం మరియు వర్తమానాన్ని అనుసంధానించడంలో స్వేచ్ఛకు మార్గం ఉందని వాదించాడు.
జెస్సికా హాఫ్మన్ డేవిస్ ఆలోచనలు మరియు ప్రాజెక్ట్ల యొక్క ఇంటర్ డిసిప్లినరీ సహకారాన్ని వారి ప్రధానమైన కళలతో ప్రోత్సహిస్తుంది. ఇతర విషయాలలో అందించబడని అకడమిక్, సాంస్కృతిక, చారిత్రక మరియు ముఖ్యమైన అభ్యాస అవకాశాలతో కూడిన కళల విద్యకు విలువ ఇవ్వాలని డేవిస్ నాన్-ఆర్ట్స్ అధ్యాపకుల కోసం వాదించాడు. ఆ ప్రక్రియ కారణంగా, ఆమె వాదించింది, “కళలకు నిరంతర పునర్నిర్వచనం ఉంది, విద్యలో ప్రధాన స్థానానికి అర్హమైన బయటి స్థితి కూడా ఉంది.
డేవిస్ పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాలు, esp. సాధారణ ప్రతిభావంతులైన పిల్లలు (2010) మరియు మన ఉన్నత పాఠశాలల్లో కళ ఎందుకు కావాలి (2008) విద్యార్థులు తమ ఊహలను ఉత్తేజపరిచేందుకు మరియు ఆవిష్కరణ, ఏజెన్సీ మరియు స్వీయ-ఆవిష్కరణకు దారితీసేందుకు భావోద్వేగాలు, భావాలు మరియు తాదాత్మ్యతను వ్యక్తీకరించడం నేర్చుకునే కథలు మరియు కథనాలను నొక్కి చెప్పండి.
ఎలియనోర్ డక్వర్త్ అభ్యాస సామగ్రితో అద్భుతం, ఆశ్చర్యం మరియు ఉత్సాహంతో నిండిన దృగ్విషయంగా ఆడాడు. బోధన మరియు అభ్యాసంపై గొప్ప ఆలోచనలు మరియు ఇతర వ్యాసాలను కలిగి ఉండటం (1996, 2006) ప్రక్రియలు మరియు సంక్లిష్టతలను గమనించడం, వినడం మరియు ప్రశంసించడం ద్వారా క్లిష్టమైన విచారణలో పాల్గొంటారు. కాగ్నిటివ్ సైకాలజిస్ట్గా, ఆమె నేర్చుకోవడం మరియు బోధించే విధానం జీన్ పియాజెట్ యొక్క విద్యార్థిగా మరియు సహాయకుడిగా ఆమె ప్రారంభ పని ద్వారా ప్రభావితమైంది. కాగ్నిటివ్ డెవలప్మెంట్ సిద్ధాంతానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు, డెవలప్మెంటల్ సైకాలజిస్ట్ పరిశోధకుడు/అనువాదకుడు బెర్బెర్ ఇన్హెల్డర్.
నికోల్ హన్నా-జోన్స్ విద్యాపరమైన స్వేచ్ఛకు వ్యతిరేకతతో సమస్యను తీసుకుంది. ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ అనుభవం గురించి ఉన్నత పాఠశాల తరగతిలో ఆమె అనుభవం నుండి, ఆమె ఇలా వ్రాస్తుంది: “రోజూ ఆ క్లాస్లో కూర్చొని, నా జీవితమంతా ఊపిరి పీల్చుకోవడం కష్టంగా జీవిస్తున్నట్లు మరియు చివరకు ఎవరో ఆక్సిజన్ ఇస్తున్నట్లు నాకు అనిపించింది.”
“ది 1619 ప్రాజెక్ట్” సిరీస్లో, సార్లు పత్రిక (2019), పాడ్క్యాస్ట్ల శ్రేణి (2020), వ్యాసాలు, కవిత్వం, ఫోటోగ్రఫీ మరియు చిన్న కథల సంకలనం; 1619 ప్రాజెక్ట్: కొత్త మూల కథ (2021) మరియు ఆరు-ఎపిసోడ్ టెలివిజన్ డాక్యుమెంటరీ సిరీస్ (2023), హన్నా-జోన్స్ వివరిస్తుంది: మరియు బానిసత్వం మరియు స్వేచ్ఛ రెండింటిపై నిర్మించబడిన దేశం యొక్క సైద్ధాంతిక పోరాటం. ”
బెల్ హుక్స్ సంభాషణను ప్రోత్సహించడానికి కళ యొక్క శక్తిని ప్రదర్శించడం ద్వారా యునైటెడ్ స్టేట్స్లో శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యం పెరుగుదలను ప్రతిఘటించాడు.ఆమె పుస్తకంలో నా మనసులో కళ: దృశ్య రాజకీయాలు (1995), ఆమె ఇలా చెప్పింది: “కళ అతీతమైన చర్యలు జరిగే అరుదైన ప్రదేశాలలో ఒకటి మరియు సుదూర పరివర్తన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది…ప్రజాస్వామ్య సమాజంలో, కళ ప్రతి ఒక్కరికీ ఆనందం, ఆనందం మరియు సాధికారత యొక్క మూలంగా ఉంటుంది. ఇది మీరు అనుభవించగల ప్రదేశంగా ఉండాలి.
ఆమె జాత్యహంకార వ్యతిరేకత, స్త్రీవాదం, నాన్బైనరీ లైంగిక గుర్తింపు, నలుపు, క్రిస్టియన్ మరియు బౌద్ధ ఆలోచనలు మరియు జ్ఞానం కోసం కోరికతో పాతుకుపోయిన క్రియాశీలతతో ఉదారవాద విద్య మరియు కళలను మిళితం చేసింది. ఎడ్యుకేషనల్ కమ్యూనిటీ: పెడగోజీ ఆఫ్ హోప్ (2003).
రాబిన్ వాల్ కిమ్మెరర్, పొటావాటోమి నేషన్లో చేరిన సభ్యుడు, వృక్షశాస్త్రజ్ఞుడు మరియు పర్యావరణ కార్యకర్త, లాభంతో నడిచే “సంగ్రహణ” పద్ధతులకు విరుగుడుగా ఉన్నారు. భూమిని గౌరవించే సాంప్రదాయక స్వదేశీ కథలు మరియు అన్యోన్యత యొక్క ఆచారాలను కలపడం ద్వారా, కిమ్మెరర్ ఇతర జీవుల పట్ల, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు పట్ల పరస్పర గౌరవాన్ని పెంపొందించాడు.
లో స్వీట్గ్రాస్ను ఎలా నేయాలి: దేశీయ జ్ఞానం, శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు మొక్కల బోధనలు (2013) మరియు యువకులకు స్వీట్గ్రాస్ను ఎలా అల్లాలి (2022), కిమ్మెరర్ స్వదేశీ తత్వాలు మరియు జ్ఞానాన్ని పాశ్చాత్య వ్యవసాయ పద్ధతులతో విభేదించాడు.
కిమ్మెర్లర్ చాలా పాశ్చాత్య శాస్త్ర పరిశోధనలు అందుబాటులో ఉండవని మరియు “ఇది పర్యావరణానికి మరియు పొడిగింపు ద్వారా నిజమైన ప్రజాస్వామ్యం, ప్రత్యేకించి ఏ రకమైన ప్రజాస్వామ్యం గురించిన బహిరంగ సంభాషణకు తీవ్రమైన ప్రభావాలను కలిగి ఉంది” అని పేర్కొన్నాడు. కనికరం తోడు కాకపోతే తెలుసుకోవడం ఏమిటి? ”
గ్లోరియా లాడ్సన్ బిల్లింగ్స్ సాంస్కృతికంగా స్థిరమైన బోధన, సాంస్కృతికంగా ప్రతిస్పందించే బోధన మరియు సాంస్కృతికంగా సంబంధిత బోధనను సూచించే పరిశోధన యొక్క కథనాన్ని మార్చారు. డ్రీం కీపర్స్: ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ పిల్లల విజయవంతమైన ఉపాధ్యాయులు (1994, 3వ ఎడిషన్ 2023).
మంచి విద్య అనేది విద్యా అవకాశాలలో గాయం మరియు అంతరాల యొక్క హానికరమైన ప్రభావాలను ఎదుర్కోగలదు. “విద్యా ఋణాన్ని” గౌరవించడమంటే, విద్యావ్యవస్థ పేద విద్యార్థులకు రుణపడి ఉండటమంటే దైహిక జాత్యహంకారం మరియు ఆర్థిక అసమానతలను గుర్తించడం.ఆమె పని, ముఖ్యంగా న్యాయం విషయాలు (2024) సామాజిక అన్యాయం యొక్క పరస్పర అనుసంధాన మూలాలను అన్వేషిస్తుంది మరియు సామాజిక మార్పు కోసం వాదించే మార్గాన్ని అందిస్తుంది.
సారా లారెన్స్ లైట్ఫుట్ పోర్ట్రెయిచర్ అనే సామాజిక శాస్త్ర పరిశోధన పద్ధతికి మార్గదర్శకత్వం వహించింది, ఇది సంక్లిష్టతను సంగ్రహించడానికి మరియు మూస పద్ధతులను సవాలు చేయడానికి కళ మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని మిళితం చేస్తుంది. పోర్ట్రెచర్ యొక్క కళ మరియు శాస్త్రం (1997), హాఫ్మన్ డేవిస్తో సహ-రచయిత, లోపాలు మరియు పాథాలజీని నొక్కిచెప్పడం కంటే పరివర్తన మరియు వైద్యం కోసం అవకాశాలను ప్రతిబింబించే నిర్మాణాత్మక దృష్టి ద్వారా “మంచితనం” కోసం అన్వేషణను అందజేస్తుంది.
“పోర్ట్రెయిట్లో, పరిశోధకుడి స్వరం ప్రతిచోటా ఉంటుంది: ఊహలు, కట్టుబాట్లు, ఫ్రేమ్వర్క్లు…ప్రశ్నలు…డేటా…కథ ఎంపికలు…భాష, లయ, ప్రాస…”
లారెన్స్-లైట్ఫుట్ వివరణాత్మక అస్పష్టత మరియు బహుళ అర్థాలను స్వీకరించడం ద్వారా సూక్ష్మ కథనాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.
ఈవ్ టక్ (Unangax^) స్వదేశీ సామాజిక ఆలోచన మరియు గాయం మరియు స్థితిస్థాపకతపై దృక్కోణాలు మరియు ఉత్తర అమెరికాలో స్థిరపడిన-వలసవాద శక్తి యొక్క ప్రభావం గురించి అందిస్తుంది. హానికరమైన అభ్యాసాలను గుర్తించడం ద్వారా పాఠ్యాంశాల అభ్యాసం యొక్క “రిఫ్లెక్సివిటీ”ని ఆమె సూచిస్తుంది. ఆమె (2011) “సమాజం యొక్క నిశ్శబ్ద ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా లోతుగా పొందుపరిచిన జ్ఞానాన్ని తిరిగి చెప్పడం” అని సూచిస్తుంది. విభిన్న ఆలోచనలను మ్యాపింగ్ చేయడం, … స్థానిక భాషలను ఉపయోగించి వాటిని ఇతర తరాలకు అందుబాటులో ఉంచడం, … జ్ఞాన ప్రవాహాలతో నిమగ్నమవ్వడం మరియు జ్ఞాన శాస్త్రాలు/విశ్వశాస్త్రాలు మరియు భూమితో సంబంధాలను ప్రతిబింబించడం. ”
ఆమె అలస్కాలోని సెయింట్ పాల్ ఐలాండ్లోని అలూట్ కమ్యూనిటీలో నమోదిత సభ్యురాలు మరియు కంట్రిబ్యూటర్ మరియు ఎడిటర్. ఎవరు ఉపాధ్యాయులు కావాలో ఎవరు నిర్ణయిస్తారు? విద్యా పాఠశాలలు ప్రతిఘటన యొక్క సైట్లు (2019)
ఇసాబెల్ విల్కర్సన్ భారతదేశం, యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు నాజీ జర్మనీ యొక్క కఠినమైన కుల మరియు జాతి వ్యవస్థలను విభేదించారు. కులం: మన అసంతృప్తికి మూలాలు ” (2020), ఇది అవా డువెర్నే దర్శకత్వం వహించిన “ఆరిజిన్స్” (2024) చిత్రంగా రూపొందించబడింది. కులం యునైటెడ్ స్టేట్స్లో శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యానికి అధిక-కట్టుబడిని వివరించడం, సామూహిక హింస, హత్యలు మరియు ఒక సమూహంపై మరొక సమూహం యొక్క అమానవీయీకరణను సమర్థించే చట్టాలు, శాసనాలు, విధానాలు, శాసనాలు మరియు అభ్యాసాల సంక్లిష్టమైన చట్టాన్ని బహిర్గతం చేయడం. మీడియా మన సమాజాన్ని వక్రీకరించగలదు. ఆధ్యాత్మికత.
పుస్తకంలో ది వార్మ్త్ ఆఫ్ అదర్ సన్స్: ది ఎపిక్ స్టోరీ ఆఫ్ ది గ్రేట్ అమెరికన్ మైగ్రేషన్ (2010), విల్కర్సన్ 1915 నుండి 1970 వరకు గ్రేట్ అమెరికన్ ఇమ్మిగ్రేషన్ కాలంలో అమెరికన్ సౌత్ నుండి పారిపోయిన వందలాది నల్లజాతి వలసదారులతో ఇంటర్వ్యూల నుండి కథలను సేకరిస్తాడు.
బోధన అనేది ప్రేమ మరియు పోరాటం. ముందుకు వెళ్లే మార్గం ప్రమాదకరంగా కనిపించినప్పుడు, పరివర్తనాత్మక అభ్యాసం కోసం ఒక సామూహిక స్వరం ఉద్భవిస్తుంది మరియు న్యాయమైన మరియు ఆశాజనక భవిష్యత్తును నిర్మించడానికి వైద్యం మార్పిడి ఉద్భవిస్తుంది.
తరువాత:
అమెరికన్ ప్రజాస్వామ్యం అబార్షన్ హక్కుల ముగింపు నుండి, పే ఈక్విటీ మరియు పేరెంటల్ లీవ్ లేకపోవడం, ప్రసూతి మరణాల రేట్లు విపరీతంగా పెరగడం, ట్రాన్స్ హెల్త్పై దాడుల వరకు ప్రమాదకరమైన చిట్కా పాయింట్లో ఉంది. అడ్రస్ లేకుండా వదిలేస్తే, ఈ సంక్షోభాలు రాజకీయ భాగస్వామ్యం మరియు ప్రాతినిధ్యంలో అంతరాన్ని మాత్రమే పెంచుతాయి. 50 ఏళ్లుగా, కుమారి.. ముందు వరుసల నుండి నివేదించడం, తిరుగుబాటు చేయడం, నిజం చెప్పడం, సమాన హక్కుల సవరణను సమర్థించడం మరియు ఎక్కువగా ప్రభావితమైన వారి కథలను కేంద్రీకరించడం ద్వారా స్త్రీవాద జర్నలిజాన్ని నిర్మించింది. సమానత్వం ప్రమాదంలో ఉంది, మేము రాబోయే 50 సంవత్సరాల కోసం మా ప్రయత్నాలను వేగవంతం చేస్తాము. అప్పుడు మాకు మీ సహాయం కావాలి, మద్దతు కుమారి..దయచేసి మీకు అర్ధమయ్యే మొత్తంలో ఈరోజే విరాళం ఇవ్వండి.. నెలకు కేవలం $5తో, ఇ-న్యూస్లెటర్లు, యాక్షన్ అలర్ట్లు మరియు ఆహ్వానాలతో పాటు ప్రింట్ మ్యాగజైన్ను స్వీకరించండి. కుమారి..స్టూడియో ఈవెంట్లు మరియు పాడ్కాస్ట్లు. మేము మీ విధేయత మరియు క్రూరత్వాన్ని అభినందిస్తున్నాము.
[ad_2]
Source link
